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旧俗叫幼童认僧尼为师或认他人为义父母，以求长寿，叫做寄名。

1. 旧时迷信，为求孩子长命而认他人为义父母，用其姓氏命名；或拜僧尼为师而不出家，谓之寄名。

   清 黄生 《义府·寄名》：“今俗有生子不利，而寄名於他人者。其事已起 汉 世。按《后汉·何后纪》：后生 辩 ，养於 史道人 家，号曰 史侯 。注云：‘ 灵帝 数失子，不敢正名，寄养道人 史子眇 家’，即其事也。按‘道人’二字亦如此，注谓‘道术之人’。今俗亦有寄名於僧道者。”

2. 犹挂名，列名。

   唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 熊执易 为补闕，上疏极諫，窃示僚友 归登 。 登 惨然曰：‘愿寄一名。雷霆之怒，恐足下不足以独当也。’”《明史·程启充传》：“身不出门閭，而名隶行伍，是谓寄名。” 清 陈梦雷 《东行口占》之一：“籍削寄名归卒伍，魂销凭梦返家园。”

3. 引申为托名，假名。

   《云笈七籤》卷六：“太玄者， 孟法师 云是 太玄都 也。今为 老君 既隐 太平之乡 ，亦未详此是何所。必非摄跡还本，遣之又遣，玄之又玄，寄名‘太玄’耶？”

为了保证自己孩子的健康长寿、幸福美满，孩子的父母、家人在取名实践中给孩子取贱名，此外，还在礼仪的领域千方百计寻求途径、方法，甚至把思路扩展到了宗教信仰领域。让道士和和尚等给孩子取名，民间叫“寄名”，是指孩子出生满月以后，父母将婴孩送到道观寺庙，请道士、和尚取一个道名或法名，从此在礼仪、象征的基础上将孩子托付给道观、佛门，从而缔结一种宗教和世俗的亲属关系。人们之所以将孩子寄名神佛，不外是认为道观、佛门都是超凡绝尘的神圣所在，把孩子托付给他们，自然要受到神灵、菩萨的保佑，妖魔邪祟、祸患灾疾不易侵凌。