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拉奥还警告说，种姓普查或许也像印度其它政治体系一样容易腐败。

为了发现自己头脑内是否有种姓优越感的想法，他用长长的，被忽视的头发清理一个贱民的房间。

种姓主义政客不无讥讽地称这一制度毫无意义。

达利特因为自身的低种姓地位以前被认为是“不可接触者”，有时也被辱骂成贱民。

出生在印度的印度教徒是进入种姓制度，一个世界上最长的生存形式的社会阶层。

印种姓制度尚存，公立学校糟糕，其社会可能较数字显示的更不公平。

根据麦加塞尼斯的记载，一种基于行业的等级制度已经形成，但它不如后来形成的种姓制度那样固定。

停下来聊天时，他说：“村子的一切都与我同在，种姓不重要！”

但政府专家却经常用“种姓”这个词来指弱势穆斯林社区的社会阶层。

这些更大的殖民地大多由女性组成的无菌无翅“工人”，“兵”，或其他专业团体种姓。

技艺精湛的他虽然属于管理者种姓，但在生物工程学方面的才能甚至能和同胞中的塑造者相媲美。

来自Madiga种姓的女孩或被称为“贱民阶层”她们才真算得上是前途无亮。

如果这样的人是冷静地辞职，他的命运和生活正确的，他将升高，种姓在其下的生活。

从印度的首都德里来看，象社民党这种以种姓为基础的党派都多少有些可叹。

此外，由于遍及整个国家的大范围改良，千百万出生时因为出生时的种姓、性别和家族原因而备受欺压的平民获得了重生。

种姓制度虽然对印度社会产生了一系列消极影响，但是它在印度社会的长期存在表明它具有一定的积极意义。

这个野蛮的外星种族极度崇拜战斗和痛苦，因此许多人相信战士种姓是最受神青睐的。

在种姓代表着主流身份的人数优势民主中，这是不可避免的。

这所学校里有一间单独的茶点室，是为满足孟加拉孩子种姓的需要而设立的。

在印度，只有少数高种姓的人享受所谓的民主，而大多数低收入和低种姓的人只是过着贫穷、混乱的生活。

我们每一世都受到八种束缚：仇恨，羞耻，世系，良好行为带来的骄傲，恐惧，隐匿，种姓制度和忧伤。

多达一半的大学入学名额留给低种姓学生不过是空谈。

实际上，由英国国王派专业人才通过与国内所见相反的种姓制度进行统治。

他的子女，包括两个儿子和一个女儿，如今与高级种姓家庭的子女们在同一所私立学校里接受教育。

你知道印度的种姓制度吧

在大多数情况下，正规教育是只适用于男性儿童提供一个足够高的地位，财富或种姓。

金属工，乔哈尔种姓，正越来越多地转行为木工，因为机器做的工具已在农业上使用得更普遍了。

在社会学，社会分层是社会阶级，种姓和阶层的层次安排在一个社会。

调查报告中最普遍的歧视形式之一就是和种姓有关的辱骂。

印度“低等种姓”的政治地位上升，好比美国镀金时代爱尔兰人的崛起。

几百年来，种姓不仅决定了人们的社会地位，还决定了他们的婚姻和职业。

集市也是另外两个较穷一点的穆斯林团体的家，据说他们是印度教下等种姓的后代。

男人叫费卢•波斯勒，他说他们在一块公共牧地上耕地的时候，上层种姓的玛拉达人打了他们。

社区患有一样都是一个宗教之一种姓偏见。

然而，拉奥也告诫说，新的种姓数据也许会打开“潘多拉的盒子”，使不同群体的人们竞相争夺政府发放的救济品。

婆罗门圣线和杂乱丛生的头发都要交付给火焰，完全地弃绝了种姓，性别和社会。

第一波入侵主要由管理者种姓的成员领导，但被认为是一次失败。阿诺的地位也因此受到负面影响。

我不禁觉得她是在嘲笑高种姓的人。

救灾官员也声称他们已经征用了私人的船只救灾，努力防止富人和高种姓的人独占救灾船。

云-亚姆卡受到战士种姓的崇拜，同时他是教给遇战疯血祭的重要性的神。

种姓冲突频仍，导致政局动荡，其在政治生活中的分量加重。

印度教种姓体系从来就不是刚性的。

3杰玛知道答案是不幸的，他的妈妈正是死于宗教冲突中，这是印度的宗教、种姓问题。

这种等级制度以四大种姓为基础（地位最高的是掌管祭祀的婆罗门（Brahmins）），这四大种姓又进一步细分为几千个亚种姓。

货仓，特别是挤满土屋和砖屋的货仓大部分居民都是达利特，特别是查玛尔和印度教徒司洗衣的种姓多比。

与之相反，她的反对者却注意到了隔壁的比哈尔州已经不再按照种姓投票。

随著印度经济火速成长，这个国家最严重、最根深柢固的挑战，仍是如何对抗牢不可破的种姓阶级偏见。

案件发生在1991年，一名达利特少年与高种姓女友私奔。

社会活动家哈十•曼德对发展中的达利人阶层进行调查，认为种姓隔离“令人沮丧”。

祭司种姓内部按级分为学者、先知、高级祭司和女祭司。

他不理睬种族与种姓的差异，他曾经在一个贱民的家里很高兴地从铝盘子里取米饭来吃。

作为一个从达利特或前贱民种姓中走出来的女人，她的勇气和毅力令人钦佩，同时她的报复心也让人们担心。

种姓也将进行统计，并单独调查。

沙哈普尔人数较少的种姓群体多半混居在一起，不过谨慎地靠人行道和沟渠分隔开来。

一个可喜的变化是：这些议员能真实反映尼泊尔社会阶级，性别，地域，种族，种姓的基本构成。

洗衣种姓阶层的把柄是血液“肮脏”也就是人渣。

通过为弱势种姓增加近一倍的预留工作配额及公立大学就读配额，印度做到了这一点。

在印度的比哈尔邦，一个叫做RanveerSena的声种姓私人军队为保持自己的地位甚至不惜任何手段。

职责的分立意味着独立的婆罗门帝国是不存在的，存在的是婆罗门传播的阶级种姓制度和仪式世代相传从而王国世代延续。

差不多一半（45%）的被调查者称，他们或是被同事虐待过，或是听到过有关自己种姓的言论；

印度独立后的宪法设定了一个消除种姓歧视的目标。

土耳其和印度政府就分别对报告中提到库尔德女孩和低种姓的孩子表示不满。

种姓等级制度致使数亿人的需要无法满足、要求无法听取而且行动无法实施。

各个种姓群体开发出奖励措施来保持自己在等级阶梯上的地位，以免低层阶级超过自己。

基于种姓的雇佣配额只会是另一个负担。

随着印度的农村人口流动性的加强以及种姓等级观念束缚不再那么严格，这样的看法很可能会逐渐消失。

种姓歧视、宗教、性别仍然是无处不在。

种姓普查素来是禁忌，因为政府担心这样做会加剧歧视。

商人将永远是个商人，不会因为他富有了，他便可以成为婆罗门，种姓阶级是买不到的。

孟买的博士研究生VikramGarg从学术角度分析印度种姓政治，在名为「Mayawati能否为贱民阶级带来改变？」

经济水平的提高也许使他们淡化了种姓身份，受到了更好的教育。

管理者种姓包括执行者、执政官、总督和高级总督。

祭司种姓在这个严格的神权社会中掌握着相当大的权力。

你将我所归属的种姓使你陷入争论之中。

那是因为低等种姓的澳洲黑人和尼格罗妇女被白人强奸怀孕

事实上，基于种姓的这种政治集团的激增数量甚至会更高。

但种姓间的等级歧视却很严重。

过去十年左右，其他种姓群体一直跟在帕西的后面走，特别是查玛尔。

这本书论述了印度的种姓制度。

从拾荒者一直到个人侍从，劳动者种姓从事着遇战疯社会中地位卑下却至关重要的工作。