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我象一个从未开阔眼界的孩子，我对许多事情都充满私欲。

在社会等级的各阶层中，这些下毒行为都是为了满足一己私欲。

后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。

反而，我们应直面卑贱的事实（译注：实情）：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的”。

你是否知道我打算摒弃一切野心、各种私欲，就为了做一个完美的教士？

以私欲为主宰的人，真主使他明知故违地迷误，并封闭他的耳和心，在他的眼上加翳膜；

你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

我宽恕那些不给补偿为了自己的私欲而掠夺他人生存的土地的祖先们。

为什么要为了如此的一己私欲而损害孩子的未来呢？

但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫的私欲！

私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。

但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。

痛苦的根源来自私欲，无论企求快乐、复，或只企求长寿，都会导致痛苦。

所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

你的目的只有一个，就是实现你白无及的私欲和野心！

他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。

你手上的鲜血，你认为它是为什么而流的？为了大众的利益？还是为了你个人的私欲？看看你的内心，劳拉。

这根本是利用权力话语来满足私欲，实现自己的意图。

同历史上所有封建王朝一样，朱棣也是以保卫皇位稳固为第一要务，以满足一己的私欲为首要目的。

那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。

不可否认，也有些坏人滥用跳舞之机以图私欲。

良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

你的遵旨就是千方百计让你的生活幸福，仅仅是满足自我私欲。

但是，在这段末后的日子，亦有另一些事情正在发生，彼得说：「必有好讥诮的人随从自己的私欲」。

“去私欲”作为儒学的口号，也更加具有否定全部私欲、私利的内涵。

公众除了满足自己的窥私欲外，还需要经历其它事情。

首先你们该知道：在末日要出现一些爱嘲笑戏弄，按照自己的私欲生活的人。

在进行合作时，从中抽取额外的钱财来中饱私囊，已满足一己私欲。

他利用职权来满足个人的私欲。

他们曾对你们说过，末后的时期必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

保罗教导加拉太人：“要顺著圣灵行事，不放纵肉体的邪情私欲”。

你们既是顺服的儿女，就不要再效法从前无知的时候放纵私欲的生活。

因此，实际上，他们是为了一己私欲，扩大自己的政治目的。

就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；

似乎世界本该如此，还是我们太过的私欲。

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

治疗师将与像“黑暗中的激情深歌词大做文章精神错乱，我感到奇怪的私欲采取不人道”。

私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

然后私欲怀了胎，就生出罪；罪既长成，就产生死。

我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

不是从你们百体中战斗之私欲来的吗。

彼后3：3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说。

有许多人，必因自己的私欲，而无知地使别人迷误。

你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的麽？

雅各告诉我们：「在你们里面有一整团军队的私欲。」

彼前二11亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；

首先我潜心修道，用佛教来洗涤我的私欲和消除我性向异常的劣根。

不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在任何情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

如果要把权力用来满足自己的私欲，那当然是有毒的诱惑。

共同体结成的契机是对自身私欲的抑制，这主要体现在士大夫身上。

第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说。

然而从另一个观点来说，这也限制我们要报复的私欲。

合作对你最有利。她心存私欲

私利，私心，私欲：某人自己的利益、好处或优势。

然而，他们被各样私欲野心所吞没，忘记了生命中最重要的事。

亚当斯密还提到一种人们渴望被夸奖的私欲。

这世界和世上的私欲都要渐渐过去，但那遵行神旨意的却要存到永远。

当你独处时，它会坐在你身旁，在你耳边私欲，当你在人群中，它会围绕着你，使你远离尘嚣。

为了自己私欲而伤害别人。