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意大利人从小就学会害怕这些健康风险，而我们则无知者无畏，身强体健。

比如他说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

即使当警笛响彻天空时，仍有一群无知者继续派对，完全没有意识到身后正有一场悲剧在发生。

在肉体感官的静默中藏有揭示智慧的钥匙。言者不知；知者不言。

（接受我们的存在的）光之你们，将不得不握着那些无知者的手，带领他们进入了解。

三明知原行政处分违法或因重大过失而不知者。

知者乐水，仁者乐山’是一个深刻的哲学命题。

而我的人生观也发作了天翻地覆的变化，从最初的无知者无畏，到如今，对万事万物心生敬畏。

成为无知者，既是一个颠覆性的任务，也是一个建设性的过程。

我觉得他们愚昧，缺乏想像力，漠视他人的痛苦，很容易变成无知者和不可知者。

这群神性的知者是卫塞节的主要参与者。

博学者一天所经历的东西比无知者一辈子所经历的东西还多。

有人也许会说无知者是最快乐的，我非常同意。

在“无知者无忧”的世界，这些顾问们是没有什么容身之地的。

无知者无谓无痛无忧伤，知者早已超脱，只有我这样的半知者活该痛得肝肠寸断死不足惜。

也许，不知不觉中，大家都已经承认自己就是那个天真的无知者。

睡眠时没有知者与被知者。是什麽保持身体的感受性？

老孙家羊肉泡馍（LaoSunJiaMutton&Bread）在中国中部及南部都是知名品牌，但在北方地区却知者甚少。

（如海浪起伏般）相继的身-知或心-知者可有关联？

其中，“如何成为无知者”是邱志杰在创作和教学中提出的一个重命题。

无知者恰似一块荒凉的土地。

这正可以看作是“知者乐水”而“仁者乐山”的一个重要原因。

无知者的吹捧不仅使人感到可耻，也是危险的。

宗教是“希望与恐惧的女儿，向无知者解说不可知事物的性质”。

人间最大善行乃向无知者传扬神圣真道。

这是希望和恐惧的女儿，它向无知者解说不可知事物的性质。

我是说无知者、愚蠢者和智慧者之间。

这么年轻就有所成就给了我一种无知者无畏的勇气。

在争论中是无法击败无知者的。----W。G。麦卡杜。

又如“仁者安仁，知者利仁”（《里仁》）这一条，也是从仁合一之全德说仁的。

愚蠢者和无知者之间进行着。

在争论中无法击败无知者。

去愚弄那些弱者和无知者。

也知道了只有三种人才能真正快乐，单纯者常乐，知足者常乐，无知者常乐。

知识还在，但知者却不在了。

浩瀚的知识海洋里，我们更像个无知者。

习俗是无知者的向导。

肯定地你不能说那知者不在场。

斐多：你是说知者富有生机的言说，而知者写下来的言辞只能被称作一种想象之物。

当灰放在了火上，无知者不小心踩上了它。

那个人又如何？谁先出现，个人还是知者？

法律帮助无知者。

这不再仅是无知者的想法。

智者创造机会，无知者却放掉机会。（郁宗）

既然有知者和无知者都不算在内？

现所知者多为1930年拓本，其他各期拓本数量甚少，尤以早期“旧拓”最为难得。

可怕到极点的是无知者最不愿意学习……

这只是胡言乱语，无知者的思想

因为神的旨意就是要你们行善，以笼住愚妄无知者的口；

无知者说出令你们要大笑或者大怒的话

反之，基督教的上帝不仅是被知者，而且是完全的自知者。