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词语：诗经(273)
查询词语：诗经
汉语拼音：shī jīng
词语诗经基本解释：
中国最早的诗歌总集。原名《诗》，儒家列为经典之一，故名《诗经》。其中保存了西周初年到春秋中期的作品，共三百零五篇，分《风》《雅》《颂》三部分。《风》主要是各地的民歌，广泛地反映了当时社会的生活，《雅》和《颂》多是反映统治阶级生活的作品。《诗经》多数是四字一句，大量运用赋、比、兴手法，重章叠句，反复吟唱。其思想内容和表现手法对后世文学有深远影响。
词语诗经在线造句，用诗经造句
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其中记载了大量的婚恋现象和婚姻礼俗，反映了当时社会的婚礼文化和制度。
《卷耳》是《诗经》中的名篇，关于其本义的界定一直以来都存在争议。
年他宣布，从诗经西海岸将是他最后的录音室专辑，而且他现在将精力集中在公正的现场表演。
赋、比、兴，是从《诗经》以来中国文人从创作经验中总结出来的三种主要艺术手法。
古代送别诗自《诗经》滥觞始，其后逐渐演绎发展成为诗歌创作的重要题材和类别之一。
《诗经》作为儒家重要经典之一，它的阐释和研究始终处于极其重要的地位。
对话作为赋的一种重要且特殊的形式，在《诗经》中被广泛地运用着。
意象寄托手法源自《诗经》的比兴传统，曹植是历史上无数个继承创新者之一。
以蝗虫入诗可以追溯到《诗经》，经过朝代的更替，蝗诗呈现出不同的风格。
《关雎》在《诗经》中占有独特的地位。
《诗经》的开篇讲的并不是创世篇
被征引的经典中，以《诗经》、《尚书》征引频率较高。
从《诗经》的记述中可以看出，早在周文王的时候就有了营建宫苑的活动。
从《诗经》《楚辞》到《唐诗》《宋词》，处处可以看到节气的身影。
诗经说：有容乃大，让我们放开胸怀容忍一切！天地为大，无我自高。
《诗经》创作、整理主体瞽目蒙是职业巫师，擅长于巫术歌舞表演及审音。
历代学者对《诗经》的研究可谓汗牛充栋，不胜枚举。
《诗经》农事诗是周代农业文化背景下的产物。
《诗经》中的“恋歌”开始“言”人对人本身的而不是对神的感情。
“诵唱诗经死去共同呼吸，去分享生命的节律。”饰演克里斯多夫的奥利维尔·雷堡汀如此说道。
通过对《诗经》和《楚辞》中“云”意象的分析，试图揭示出它们内在深刻的文化内涵及其独特的美学风格。
《诗经》之后的中国文学意象，逆指而推，都可从《诗经》中找到其渊源。
哦，我知道了，像《诗经》那种吧？
《诗经》、《楚辞》是两部充满忧患意识的早期诗集。
对青年人来说，古代的《诗经》需要做新的解释。
仿佛诗经里娴静婉约的唯美佳人，在水一方，揽镜自照。
帮助学生理解的差异边值问题和静脉肾盂造影加其重要性，在解决实际诗经。
《诗经》翻译历史悠久，现象亦尤为复杂。
本文拟对《诗经》翻译研究的历史与现状作一定的探讨.并对今后的研究提出设想。
这种引用《诗经》的方法具有一定的作用和影响。
今发现清残抄本《诗经六帖》一种，源出别本，具有重要的校勘和文献价值。
《诗经》“四言体”的结构呈现为一种“二二•四”式语音—节奏框架。
正确的解读为：“兴”在《诗经》中是一种独特的抒情诗歌体裁。
西周的《诗经》及《山海经》中已经记载了120多种药物的产地，效用和治疗性能。
《诗经》中的对话体源于民间歌谣，并对后代诗歌产生了很大影响。
《诗经》爱情诗中女性对待爱情婚姻的态度既是主动积极的，也是被动消极的。
兴象是《诗经》中特有的文学现象。
历代注释或研究《诗经》的著作极多，仅《四库全书》收录的就有62种。
关于《诗经》分类中“雅”之本义及其特点的争论已有二千余年的历史了。
《诗经》健康的婚恋观启迪人们追求爱情的幸福和婚姻的美满。
而二书内容的差异，亦可见明、清「诗经学」思想转变的实况。
诗经处理的事项，法院和历史性课题，而赞美诗融合的历史，神话和宗教的材料。
其次分析了先秦文学作品中《诗经》、楚辞、《晏子春秋》中的言谏成分。
《诗经》中就有许多这种自然审美意象。
《诗经》翻译面临着许多困难，其中两个困难是文字训释和题旨训释的不确定性。
如果按照先秦的语音系统来读《诗经》，每一个韵脚都自然谐和，根本用不着叶韵；
可以把它们用“诗经现象”这个词来概括，其内涵涉及到文学、思想和社会文化等多个领域。
而以这种隐逸现象或思想为内容的隐逸诗，滥觞于先秦时期的《诗经》。
《诗经》是中国的第一个诗歌总集，是一个民族从远古发出的第一段歌唱的旋律，是一部民族的心灵史。
《诗经》的作者在创作之初本来没有兴的概念。
《诗经》是中国历史上出现的第一部诗歌总集。
《诗经》和《楚辞》？
《诗经》写人，十有八九要涉及到他或她的服饰。
《诗经》英译已经有了一百多年历史，但《诗经》英译研究迄今仍比较薄弱。
我国第一部诗歌总集《诗经》中共有五十多首祭祀诗。
通过计算可知，战国时期的《诗经》与传世本《诗经》的误差大致在5%左右。
《诗经》具有高度的悲态审美价值。
通过《诗经》，我们可以看到，这道轨迹具有以下特征：理性化、人本化和伦理化。
这就是《诗经》传达给我们的信息
《诗经》有云：“栗在东门之外，不在园圃之间，则行道树也”；