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我们真实自性的真正家园是天堂，在那里我们和上主及其造化永恒地在一起，处在一种爱、和平及喜悦的状态。

上师瑜伽的要点是去破除这样的分别，并见自性为佛。

因它无论行住坐卧皆在你之内，实在没啥困难.反观自性，你将发现牠。

这是一个例子，描述了自性批判自我对自身狭隘的理解。

而自性、佛性则是全知的，在这种方式的修行下，修行者从外表上看并没有什么特殊的地方。

自性是有机体的智慧。那趋向完满的我们的内在本质，它超越了意识。

然而这种状态只是诸行难以忍受的自性的简单显现。

因此「自性」这个名词便不再局限于分裂的独立个体，而是指无限意识的实存生命。

人格面具与自性之间的矛盾导致其双重性格的产生，而她的双重性格是导致其悲剧生活最主要的内在因素之一。

所以弘法行程同时也是我探求真理返寻自性的开悟之旅。

解脱是自性从虚妄及自我设限的观念中释放；并不在于某些个别的、无论多殊胜的经验。

当个体自性和至上大我融合为一且一念不存时，就称为三摩地。

小学是每个孩子生活上最重要的时期，就是发展自性的时间。

你是个完整的自性，也是上主的神圣之子，与所有弟兄都结合在那自性内，也与你的天父结合于他的旨意内。

祈祷通常是一种对自性之外所觉察到的神的请求，来为自己做这个或那个。

它是悲哀的成因。体认自性为唯一的真如法性而其它皆转瞬即逝便是自由、和平和喜悦。

神我或自性不能用言语来界定，但可以通过直觉来经验。

没有神圣“明燦”圆融自性-疆域里最微小变异。

佛法的真髓在于真实对待自己〈自己的内在自性〉，并且尽己之力保持勇气。

保持与自性的对话同时继续留在现实世界中，这是一个伦理和宗教的责任。

感受一下你内的这个自性吧，让它的光明驱逐你所有的幻觉和疑虑。

只要我们时时提醒自己，倾听那发自自性的，不经意的直觉反应，这八项缺失对我们的影响就不会太严重。

从本源上看。所谓生命是气、自性、佛性、拙火、妙用等与物质所凝聚而成的。

容格治疗是如何帮助我们培养呼应自性的意愿或能力的？

如果在死亡那一瞬间，我们已经能够深刻地了悟我们的自性，刹时就可以净化我们的业障。

不要犯了这个错误，以为只有我们的心才有自性。事实上，它是万物的本质。

此时他的身体是由自性、佛性、气、挫火、妙用等在维持生机。

这样的想法，不仅代表了谋杀（宣判上主之死），也代表了自杀（宣判基督自性之死）。

空性是离于任何想法和概念的，它完全是一种心的本质和自性。

无论是怎么样表现，那都是一种很愉快的感觉，因为我们终于找到一个能引领我们回到自性的地图。

他对你来说决不陌生，事实上完全是你的自性。

最终他就会失去了自己与生俱来的自性，迷失在物欲诱惑的陷阱之中，痛苦一辈子而不能自拔了。

并且让自性等在不被干扰的情况下，取得充分发挥的空间。

大圆满的根是基本的、无始的状态、我们的究竟自性，是已经圆满常住。

而天籁是自性、佛性、挫火、妙用等，经由非我-这个肉身-而发出的声音。

正确的学问与知识应该是，如何保存人类原有的自性，不使其有所扭曲。

自性，佛性与神识，气等是永生不灭的，是真我；至于肉身及八根则是属于非我的部分。

我们的生命是由自性与肉身等组合而成。

发现你真实的自性其馀一切当不请自来。

但是，容格说，在生命的第二阶段是自我发展与自性对话的阶段。

当一个人说：“不是我的意图，而是他的，”这就是自我同自性的对话。

自性与世界：荣格派思想和中国思想的相似性

那力量是觉性、自性、生命、上帝、你叫它什么也没关系。

真性存在内心，神采表现在外，这就是自性之真。

第三章具体分析郝维仙小姐的人格面具、自性、双重性格和她的悲剧命运之间的关系。

对于自性，附件提供的神奇魔棒在同一时间令人兴奋的内部和外部刺激。

我只需向基督自性承认，我又忘记了。

向内感受自性（God）并体会这能量是多么的简单。

你提到“与自性话”，一个人可能会发现他的命数是成为一个艺术家。

当你证悟自性时，你的困惑被层层剥掉了。

你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定平安。

这是彻见自性的知见时，自然产生的恭敬心。

寻求自性的人，他们认为五蕴皆空是无常，是苦的根源。

所以，主观条件的心，自性、佛性、气、拙火、妙用等的提升与净化，是非常重要的。

道、自性、佛性、气、妙用、拙火等，我们是无法用意识清楚地窥其全貌的。

今天我们迷失了自性，不知一切众生跟我们是同一体，同一个真如本性。

所以释迦牟尼佛才告诉我们，所有世上的一切都是幻想，找到自性本人，才是永恒。

做什么自然，从自性出来，就是我们本人做的。

不是你们的自性，你们真的很美好！

最后，根据经文说明三自性与五法之间的具体关系。

在这时期，本有的佛性还未失去，清净的自性仍然存在。

这个自性完全不知恐惧为何物，也想象不出失落、痛苦或死亡是什么样子。

所以她只需告诉我们如何开悟，我们就可以重获自性，永不再失去。

这个自性永不犯罪，也不会妄造形象来取代实相。

我们要不断强调：证悟自性，就是证悟万物的本质。

这个自性绝不会离开它在上主内的家而徘徊流浪于尘世。

这就是为什么要即刻开始，藉由修行熟悉我们自性的原因了。

对于容格来说，什么是自性？它是代表着实现我们作为人类所具有的最大的潜能的呼唤么？

同时能够了解六祖惠能“自性是佛”、“顿悟成佛”的思想风范。

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文学理论的自性危机与合法化困境

愿他们毫不费力就能证悟自性，

自性与灵魂的对话