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保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。

你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。

当他的弟子问及来世时，孔子说：“未知生，焉知死，”对鬼神的态度也是“敬鬼神而远之”。

这是怎样的巨大能量的释放，这是怎样的惊天地、泣鬼神的伟绩！

保罗向马尔斯山（阿略巴古）的学士说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。」

你做的事是否惊天地泣鬼神，花了家里多少钱根本不重要。

你能受得住，你不是个草包，如果我再在你眼睛里瞅见这样一种鬼神气，你就要每天尝一次！

他并没有否定鬼神的存在，只是拒绝在不合礼义的方式之下与之打交道。

巫婆说陈五生了疔疮，因为他素来不信鬼神，所以鬼神也不来搭救。

所以你才会产生恐惧之情，深怕走火入魔、鬼神附身，会为你带来灾祸。

他的生活变化时，鬼神的力量危机，他要唤醒精神的权力来自他长期被遗忘的出生。

不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。

有一天，一个孙子生病了，他父母说是因为他触犯侮辱了鬼神，必须要供奉一个猪头。

若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。

正是鬼神论似乎在世俗的和宗教的选民中同样引起共鸣。

既然难以证明神的存在，何苦要去想呢？孔子不去想鬼神，也不想来世。

不要等待鬼神会给你这些东西，甚至也不要期待佛陀把它们赠送给你。

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敬鬼神而远之，这是多么有智能的做法。

论文从两个方面分析了“上海灵学会”会员陆费逵的“鬼神”信仰。

我也不知道他到底做了什么惊天地泣鬼神的事，反正他叫“大帝”，对于这份名单来说，这就足够了。

鬼神作为不死的灵魂需歆享祭祀，而这种祭祀构成儒教礼仪的主要成分。

千百年来﹐鬼神的存在与否一直是个争论性的问题。

鬼神观是中国传统法文化中核心观念之一。

有的说，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是保罗传讲耶稣，与复活的道。

据说这片新罗屋瓦上的鬼神是根据想象中蚩尤大帝面貌描绘的。

苍颉当年造汉字曾引得鬼神夜哭，钱玄同的这段风雷文字也足以惊天地、泣鬼神！

22保罗站在亚略巴古当中，说，诸位，雅典人哪，我看你们凡事都很敬畏鬼神。

将礼的神学根据-天、帝、鬼神置于道的宰制之下，并从本原论方面予以证明；

同时，你对接收鬼神、第六感、心灵感应、超自然心理等等超自然现象也有着十分开放的态度。

我们没有惊天泣鬼神，却有无微不至的关心问候。

他具有通达的思想，在散文中对佛教、道教、鬼神迷信。

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从大雪灾到大震灾，我们用爱谱写了一篇惊天地泣鬼神的诗歌。

与被广泛接受的事物相反，我认为鬼神确实存在。

绝大部分的台湾人，尤其是老一辈人，都相信鬼神。

孩子们穿得像怪物、女巫、鬼神和牛仔一样来庆祝万圣节。

进行一场惊天地泣鬼神的善恶大战

如今人们早已不信鬼神，流传下来的故事已成为一种民间习俗。

第五章则是探讨王充的形神关系与鬼神思想。

这种精神真的是惊天地泣鬼神！

小李飞刀，例无虚发，飞刀出，鬼神惊！

巫术，魔法通过鬼神的帮助而对他人使用超自然的力量；巫术，妖术。

气除了照顾你那“无我”的肉身外，四周的鬼神也都将受益。

鬼神是文学中常见的题材。

我们不信鬼神。

民间鬼神与神人崇拜信仰是民间文学创作的重要内容。

但是，这些鬼神仍然是一个万圣节的一部分。

至于在暗地里使坏，陷害别人的人，鬼神就会惩罚他。

象未开化的人那样迷信鬼神，这完全是倒退，他们把因果关系弄颠倒了。

学历越高，越相信鬼神。

鬼神文化历史久远，起源于蛮荒的原始社会，发展变迁直到今天。

非但晚上睡得不好，而且会做恶梦。因为，这些鬼神碰过的东西，会干扰到他的清梦。

它创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地，泣鬼神的伟大革命诗篇。

人们对于虚构的地狱中的鬼神仍具有一种普遍的恐惧。

第四节，通过对《墨子》所载鬼神资料的分析研究，我们可以更好地把握墨子的鬼神思想。

你用无畏与坚强书写着木兰传奇，你的诗篇感天动地，你的灵魂惊泣鬼神。

但是此刻，格雷丝的恐惧不是出于想象和鬼神。

当时原始先民崇拜鬼神权威，并在蓬莱神话体系中找到海中三神山。

好的，那么我问你：你信不信鬼神或神灵？