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颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！

撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，颂赞神。

颂赞和咒诅从同一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。

在颂赞蒙元文化的主题中，成吉思汗是一个不可遗缺的重要课题。

又说，耶和华闪的神，是当受颂赞的；愿迦南作闪的奴仆。

今日圣诗：约翰·牛顿的「奇异恩典」，唱出来并为神的奇异恩典颂赞他。

我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！

义人要投靠上主，要因他喜乐；正直的人都要颂赞他。

西面抱着婴孩基督，激动地发出对神的颂赞：「主啊……我的眼睛已经看见你的救恩。」

雅三9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照著神样式受造的人。

（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。

我为我的名，暂且忍怒，为我的颂赞，向你容忍，不将你剪除。

要用各样的智慧互相教导，用诗篇、圣诗、灵歌，从心底发出感谢的声音来颂赞上帝。

我告诉你们，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！

我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人。

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

人们大唱颂赞耶稣的圣诞歌之后，必须开怀畅饮，香槟和白兰地是法国传统的圣诞美酒。

首先，让我们先清楚这个短语：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝。”

15我们应当靠著耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

常常以颂赞为祭献给神，不可忘记行善和捐输的事。

最后，香柏树所以那样蓊郁茂盛，那样巍峨魁梧，都是为了颂赞神。

这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。

神从毯螅而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。

因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。

以弗所书1：6让我们颂赞上帝这荣耀的恩典，因为他把他亲爱的儿子白白地赐给我们！

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。

颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！

大自然在诗人的心中充满颂赞上帝的诗篇，我想，这其中也必定包含了鸟儿所唱的乐章。

我将一切颂赞荣耀都归给袮自己，天父我谢谢袮！

因你是谁和你为我们所做的，我们颂赞你的圣名！

唱起这些颂赞伟大祖国的歌曲，使人心情振奋。

没有一项发现像互联网一样同时受到如此多的颂赞和驳斥。

每星期有几天，无数的群众聚集敬拜颂赞他。

先让我们在这里喝点水稍事休息和颂赞这草甸。

他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。

耶和华啊！愿你因自己的能力被尊崇，好让我们歌唱，颂赞你的大能。

颂赞你伟大之爱的奇妙！

我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！

颂赞以四言韵语为载体、以短小精警见长，在形式上与四言诗接近。

颂赞耶稣基督赐给我们生命的活水。

万国阿，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。

这篇颂赞是作者的真情流露，所以言真意切，读来令人感动。

一切颂赞、尊贵、荣耀、权势直到永永远远。

雅3：9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。

愿所有颂赞归与威严的圣名。

耶路撒冷阿，你要颂赞耶和华。锡安哪，你要赞美你的神。

吕震中本：住在你殿中的有福阿；他们老在颂赞着你呢。

没有一项创造象互联网同时遭到如此多的颂赞和指摘抉剔。

牠们也提醒我们，上帝已赐给我们颂赞他的旋律。

我们需要一个颂赞的理由，而那在本节就可以找到：因为我们在上帝里所领有的各样属灵的福气。

诗篇（诗）145诗145：4这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。

他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；他乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。

但是你不愿听他们的赞扬，因此我来颂赞你。

‘我们颂赞您的圣名.’

我们颂赞上帝是由于？已经赏给了我们福气。

诗117：1万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！

列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，他是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。