在线造句HAOZIDIAN.NET

从婆罗门牛和亚伯丁安加斯牛的杂交品种发育而来的一种肉牛的商标。

“只有独眼猴一只”，婆罗门答道。

那位残酷的婆罗门没有离开自己的床，去帮助可怜的母亲焚化尸体。

根据古老的婆罗门信仰，火焰熄灭时进入一个潜在阶段。

因此，我们个人能做的就是成为非地方自治主义者：我们不再是婆罗门、不属于任何等级或国家。

于是，女婆罗门要求马图尔安排一个学者研讨会，与她讨论这个问题。

我在课中强调一个人成为主的奉献者（外士那瓦），就会自然而然地发展出婆罗门的优良品质。

佛教创立之初，很快就同婆罗门日益增长的矫饰自负发生了冲突。

他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭祀、婆罗门中的王子。

碎片仍然在印度尼西亚和太平洋岛屿，少数生还者到达了印度，他们成为了婆罗门精英阶层。

他住在巴拉纳戈尔，是一位婆罗门学者的儿子。

所以，把这些都抛在一边以后，我们现在就能进入你所认定的这个婆罗门的核心问题中了。

它由印度的婆罗门实践，然后被引入密特拉神的仪式上。

对婆罗门，一个天上拥有灵性至高力量的祭司等级的信仰也是印度教的特征。

尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。

她的丈夫是个有名的婆罗门。

就像在我的故事中，婆罗门和神灵们，总是得以把他们的真实说成真实。

二时乞食婆罗门，来诣世尊之处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。

婆罗门是她非常生气，让你觉得他怎么惩罚她？他首先搜索了一下，并发现六丰富和英俊的男孩。

他说，没什么不好意思的；不是每个人都是婆罗门。

婆罗门圣线和杂乱丛生的头发都要交付给火焰，完全地弃绝了种姓，性别和社会。

能行施者，国王、大臣、婆罗门、居士之所称赞，所出言词人皆信受。

婆罗门众皆言：“大梵天王是世间父，能造万物，造万物主者。”

学生冥想的婆罗门的upanishads这导致了直观的，直接的经验真理。

智者瑜伽的学生应具备自己的四个手段拯救，才能得到适合的知识婆罗门。

他是个学校老师，一个婆罗门人，裹着干净的腰布。

每个月在他的桌上放一条新婆罗门圣线也是我的服务。

这种等级制度以四大种姓为基础（地位最高的是掌管祭祀的婆罗门（Brahmins）），这四大种姓又进一步细分为几千个亚种姓。

夜间有婆罗门学者须跋陀罗去见佛，阿难陀想挡住他。

在过去数百年，婆罗门是主要的周谛士从业者。

“每个候选人都在礼拜和宗教仪式上花钱”，班加罗尔的婆罗门祭司和占星术士K.N.Somayaji说。

职责的分立意味着独立的婆罗门帝国是不存在的，存在的是婆罗门传播的阶级种姓制度和仪式世代相传从而王国世代延续。

吠陀众神——这些神代表了自然或提婆的力量，并不等同于把婆罗门描绘成毗瑟奴或湿婆。

这些虔诚的乞讨者来自印度，他们的主人属于强有势力的婆罗门。

商人将永远是个商人，不会因为他富有了，他便可以成为婆罗门，种姓阶级是买不到的。

婆罗门人地位最高，占据着许多有声望的职业。

时婆罗门无垢妙光从座而起。

因此，我为得到圣恩的圣线帕萨达姆并恢复我的超然的婆罗门连接而兴奋不已。

另一位印度天文学家和数学家，巴马加塔（婆罗门加塔）在公元七世纪计算了地球周长大约是5000瑜伽纳斯。

在古代，婆罗门们在唱颂《呋陀》经和进行祭祀时都会咏诵它们。

婆罗门认为自己比其他大多数人都要优越，尽管他们并不明说。

我不能因为你是婆罗门或属于任何其他的阶层就谴责你。

斯瓦曼人和婆罗门人的成长是依赖于令人尊敬的人[“upadhyaya”]，道的好老师，etc。

它们都说是实现阿特曼，因为除了无限的婆罗门以外，并无其他。

最初被阿难拦截，佛陀无意中打听到，叫那位婆罗门到他这一边。

婆罗门是最有学问的学者，刹帝利必须到达超越学习和学位的某些境地。

加达是一位婆罗门，他将自己的财富都浪费在赌博、酗酒、打猎和光顾妓女身上。

如果把图拉西供奉给主哈瑞以外的人，就等于杀了婆罗门或母牛的罪，或与古茹的妻子通奸的罪。

在Puru-kutsapura镇曾经住着一个叫平嘎拉的婆罗门。

这与婆罗门是完全一致的：我们真正的自我与称之为神的终极实相并无不同。

一位婆罗门习惯每天用食物贡品来敬拜他的家庭神。

一如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。

我的婆罗门圣线的丢失在我的心上铭刻了一道错误的伤痕。

三时，优陀耶婆罗门，以白饭盛满世尊之钵。

在誓言日应该给婆罗门献上整罐的水并在打破戒食前提供食物给他们。

此时妇人的丈夫，那婆罗门人出现了。

那么，婆罗门啊！好好用心听着！我讲给你听。

印度有许多等级，最高级是婆罗门（知识分子）。

婆罗门们的老一套！

又婆罗门汝于今日获大善利。