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神人说，我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水。

基哈西前来要推开她，神人说，由她吧。因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。

去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：「你是从犹大来的神人不是？」

呼叫她丈夫说，你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。

以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。

妇人去告诉神人，神人说，你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。

以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。

妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。

此后，以利沙每从那里经过，就转进去吃饭。妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。

于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。

妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。

那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香。

妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想起我的罪孽，叫我的儿子死呢？

王对神人说，请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。

妇人对丈夫说、我看出那常从我们这里经过的、是圣洁的神人。

又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。

以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福，

于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。

妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？

几天后，萧振又梦到了那个金甲神人。

那时王正与神人的仆人基哈西说，请你将以利沙所行的一切大事告诉我。

父亲问他们说，神人从哪条路去了呢。儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。

于是他们往神人所住的城里去了。

半神人被动地尝试新体验和观察新大陆，被这个世界和他的人民的无限吸引力所诱惑。

妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。

王对神人说，请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。

神人奉耶和华的命向坛呼叫，说，坛哪，坛哪。

我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。

见到那边的砾石！哎呀神人，我见到在那高山之前是满满五英里的砾石。

事实上，这样一位神人和教导在基督纪元之前，如果不是在英国存在了一千年的话，就已经存在了几百年。

神人合作教导：“你们之所以不是出于神，是因为你们不听且不信神的话。”

我所希望的就是看你罪有应得。弑亲者在神人眼里都活该受诅咒。

到庄子其理想人格是超越自然、追求精神自由的至人、真人、神人。

道成肉身的结果是﹕一个位格，神人二性一位格，一位耶稣基督。

奉献者热切和不满足的眼睛都盯着师父，一位无限状态的神人。

至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。

一路加福音记载第一位神人之神人生活的历史；现今这历史需要写到我们这人里面。

室利罗摩克里希纳，现代印度的神人，出生于卡马普卡。

亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？

基哈西前来要推开她，神人说，由她吧。

儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。

当然，为了达到神人共愤的效果，丹顿忽略了有益的、公共服务类的报道。

尽管神人已经死了，但耶和华依然亲自临近约书亚，神应许约书亚：「我必不撇下你，也不丢弃你。」

事实上，传统坚持，耶稣，西方的伟大神人，曾经在这样的地方上生活、学习、爱和死亡。

这是一个遥远的人间天堂，这里和谐主导一切，神人交会，天人一体。

诗篇90篇是神人摩西的祈祷，它真切地描绘出人生的短暂和意义。

换句话说，此画描绘乔治华盛顿提升至神人的地位，似耶稣基督。

我希望我还记得在什么地方或从什么神人那听过这个说法，但混凝土确实比柏油路对关节的冲击更大。

他肯定和赞扬“神人”，认为至善至爱才是人悲惨命运的拯救力量。

务使神人各安，一人可行，人人可法，远不谬圣，近不悖王，斯可耳。

土星被称为“环主”，就是为甚麽我们在婚礼交换戒指的原因，或将光环放在神人的头上。

计算机天才们操控计算机的能力也不再被世人奉为神人了。

拿撒勒的耶稣是神是人，亦或以一种特有的神秘方式兼具神人二性？

很难得，虽比不上王处直墓的神人般的唐武士华美神俊，倒也透着真实武士的朴实威武感。

不只是「神人」基督，乃是祂成为人，受苦，死，复活，被圣灵高举。

特别是其所运用的神人相似的类比原则，经验的根据严重缺乏。

他死在十字架上，又从死里复活，为我们的罪付了赎价，沟通了神人之间的鸿沟。

像他们的主人一样，半神人接受了永远转生的命运。

圣经是神人合作之作——由人所写成的，但是包含了来自上帝的信息。

即使是“神人”这个头衔本身，也是随着国家、年代和作者的不同而产生改变。