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惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。

当安息日，耶稣从麦地经过，他的门徒行路的时候，掐起麦穗来。

在人行路之间的通道；交通车辆行驶的那一部分通道。

这样说来，我们有点像E计划里，设置一大批计划来捉获行路者的狼，只不过我们视图捕捉的是一整群人。

大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

于是他就背起这位瘸子朋友，这样他们就能安全又愉快地继续行路了。

徒十9第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。

现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。

雅各仍旧行路，上帝的使者遇见他。

雅各仍旧行路，神的使者遇见他。

这两个行路人穿过半岛踏上大陆之后，脚下便只有一条人行小径可走了。

从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人

此处与一条双向车行道相接。顺着此双向车行道来到下一条绕行路，然后你要走右手最外面的车道。

但当我们变得三心二意，行路艰难时，我们很容易就会陷入挫败的泥沼中。

于是米利暗关锁在营外七天.百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。

并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。

这并不是说缇姆的行路癖是一个拙劣的隐喻，菲尔斯先生有足够的智慧使他的作品不流于说教。

我愿与行路者同行。我不愿静立着观看过往的队列。

人们惧伯死亡，正如孩童惧于黑暗中行路：孩童心中的恐惧感随着听到的童话故事的增多而增长，人们对死亡的惧怕亦是如此。

行路不要带口袋，不要带两件里衣，也不要带鞋和手杖，因为作工的配得食物。

在此基础上，对传统的串并联法和平行路法进行改进，建立算法模型。

人一旦变得庸俗、肮脏，小人、小气，心理总是想着占有什么，那么人的行路一定不会走远。

第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。

耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。

然后一直沿着路走到尽头，直到你来到环行路，然后左转。

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春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。

我们总是青春行路，轻狂、无畏、不羁…

扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照著他，

惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去。

我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；

因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。

你必安然行路，你的脚必不至绊跌。

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在星期五祈祷开始前，成卷的祷告垫被绳扎着堆放在行路石两边。

早晨行路的人来了；他们把这些拾起带到远方去了。

注意，因为所有满的节点都是在下行路途中分裂的，分裂不可能向回波及到树上面的节点。

光明之灵，歌唱以欢迎黑夜行路之人。

清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。

扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。

我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。

江河到海有穷日，轮蹄行路无已时。

这种企图总是无效果的，因为“行路的人也不能定自己的脚步”（耶利米书10：23）。

女士：然后，向右往环行路拐。你会在路右边，园林路入口处的对面看到学院街70号。

行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。

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在灵里行路就是要顺服圣灵起初的驱使。

“走，”伊索答道。行路人说：我知道得走。我是想知道要走多久才能到城里。

伍子胥内心十分痛苦，说：“我就像一个行路的人，天已经晚了，而路途还十分遥远，不知道该怎么办啊？”

开车到街角向右往车站街拐，顺着车站街大约走7个街区，向右往环行路拐。

他们行路的时候，有一个人对耶稣说，你无论往那里去，我都要跟从你。

行路人，我们没有希望留住你，我们只有眼泪。

1984年拓修进山人行路时，实际丈量峪口至青柯坪曲线距离仅仅只有7公里。

地铁是英国人一边行路一边看报的场合，这是多年约定俗成的习惯。

行路人，你必须走么？

你一般会在哪里看到“放弃行路权”标识？

白羊座的人大多具有很强的新陈代谢能力，经常行路匆匆。

扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。

可六8并且吩咐他们，行路的时候，除了手杖以外，什么都不要带，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱；

当他在行路中遇到了人们并向他们学习，

因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚麽给他摆上。

身边的行路人在相互看望的那刻

在他们一起行路的状态之下，

上楼、行路两用电动楼梯车的设计探索

住房难，行路难，通讯难

他们这样假装莫逆，一起行路，

“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”耶利米书10：23。

行路有良伴就是捷径。

好。向右往环行路拐。

你看，我们竟行路至此

行路难，行路难，

我们凭借自身努力行路至今