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词语儒家拆分为汉字：
儒字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字，儒字字源来历，儒字演变
指读书人：～生。腐～。通～（指博识多闻的大学者）。～林（儒者之林，旧指学术界）。～雅（读书人所具有的温文尔雅的风貌）。中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派：～家。～教（即“孔教”）。～士。～术。～学。古同“懦”，懦弱。……
家字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字，家字字源来历，家字演变
1. 家 [jiā]2. 家 [jia]3. 家 [jie]家 [jiā]共同生活的眷属和他们所住的地方：～庭。～眷。～长（zhǎng ）。～园。～谱。～塾。～乡。～风。～训。～规。～喻户晓。如数～珍。家庭所在的地方：回～。老～。安～。居住……
汉语拼音：rú jiā
春秋战国时期的一个学派。崇奉孔子，因孔子曾做过为贵族相礼司仪的儒而得名。提倡以仁为中心的礼、义、忠、恕、孝、悌、中庸等道德观念。主张德治、仁政，重视伦理教育。汉代以后，儒家思想成了社会的统治思想。
崇奉 孔子 学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。
西汉 以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 ，宗师 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第九节：“ 孔子 学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从 孔子 学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”
指读书人家。
唐 元稹 《高允恭授侍御史知杂事制》：“ 允恭 始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东臺，无所顾虑。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》：“ 元祐 中，有 真氏 者，本 金陵 儒家也，美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”
And can we become just a wee bit more Confucian ourselves, at least in terms of elevating education in our priorities?
我们能不能更“儒家”一点，或者至少，提高教育的地位？我们可以思考地更多。Superficially , this would seem to be especially true of the Confucian sage.
从表面上看，儒家所谓圣人似乎尤其是如此。This seems to be illustrated in the case of the Confucianist theory of an ideal life.
这一点似可以儒家的理想人生的理论为例说明。"Great poem sequence" , as well as all of the Confucian poetics are in such a historical and cultural context in an unstructured way.
《诗大序》以及全部的儒家诗学都是在这样的文化历史语境中产生出来的。Music education was an important aspect not to be neglected in understanding the spirit of Confucianism.
乐教是理解儒家精神不可忽视的重要方面。It was almost as if he didn't exist, which, for a Confucian official, amounts to a state of grace.
仿佛就没有过他这么个人，对于任何一位儒家官员，这无异于是一种荣幸。She began to embrace her Confucian heritage, she was able to argue against those who condemned the Confucian tradition as submissive.
她开始接受她的儒家思想遗产，并反驳那些指儒家传统为屈服于当权者的人士。That thinking it a apotheosis as benignancy of Tang's annihilating Xia, was purely the Confucian fudge.
后世以汤伐葛为行仁义之师的典范，纯是儒家之造作。Zeng Gong was a pure Confucianism, he inclined to inherit, and the heart of his thought was the transformation through instruction.
比较而言，曾巩是位纯正的儒家，他的经学思想是以教化为中心的，重在继承；儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），儒家之学称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的思想学派。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的以维护周礼为核心的思想体系。后来逐步发展以教化为核心的思想体系。 国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生早已指出：“孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。” 易学是哲学，是儒学群经之首。李先生建议学人“更进一步地认识到易学在整个中华文化里面的地位，也更进一步地体会到易学怎么样在中国整个的学术里面起着核心的领导的和一切密切相关的重要作用。” 《易经》不单是道家的“三玄”之一，先秦儒家群经之首，也是朱熹“四书”之首、“五经”之首。千百年来，儒家大多进的是“朱家店”；对于“孔家店”，只是登堂，并没有入室。 儒有君子儒、小人儒之分。《易经》讲“君子以同而异”，小人以异而同。就是说君子本质是相同的，在方法论上取求大同存小异；小人表面一团和气，实际脑后张反骨。儒家都是君子儒。 由人民出版社出版的《童子问易》说：儒家“以同而异”世界观是建立在“文”与“明”（文明）基础之上的。儒家深刻体会到文之美、明之亮，儒家眼里没有死亡，没有世界末日。儒家看到的不是毁灭而是辉光、日新。“儒家是一个发展的概念，是一个与时偕行、昂扬向上的群体，其堪称民族的脊梁！”