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她不再哀哭，用一种惧怕的眼光打量他，跟着又重新哭起来。

他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。

这位穿著丧服的妇人在亲友的陪伴下，蹒跚地走在路上，为著她死去的儿子哀哭。

在拉玛听见了声音，哀哭和大悲伤的声音；是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们不在了。

那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。

众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭。他不是死了，是睡著了。

耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。

这是一种带着极度忧伤的哀哭，如同惊闻所爱的人离世的噩耗。

初看这幅画像，好像不太吸引人：有谁愿意贫穷、哀哭、受逼迫呢？

路加福音十九章41节告诉我们，当基督下到橄榄山，看到面前的圣城，忍不住哀哭。

连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。

以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。

希伯来书告诉我们，耶稣「大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主」（5章7节）。

撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓（原文作房屋）里。

乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。

你哀伤罢！如同一个身披丧服的处女，哀哭她青年的未婚夫。

现今饥饥的人有福了，因为你们将要饱足。现今哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。

约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。

约瑟伏在他父亲的面上，为他哀哭，与他亲嘴。

说到这儿，她忍不住放声哀哭，她下面的话就听不清了。

众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，他不是死了，是睡着了。

你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。

以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华借他仆人先知亚希雅所说的话。

重重的处治他、〔或作把他腰斩了〕定他和假冒为善的人同罪.在那里必要哀哭切齿了。

我们哀哭，因为我们体会到生命的脆弱。

众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：「不要哭！他不是死了，是睡著了。」

惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。

但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

如果历史重演，这将让黄金看涨者“哀哭切齿”，就像故事中的第三个仆人那样。

把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

耶稣在祂的朋友拉撒路坟前哭泣（约翰福音11章35节），祂与我们一同哀哭（33节），祂也会心碎。

打鱼的必哀哭。在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。

9月28日奥地利大选后，自由主义评论家中间的哀哭切齿声不绝于耳。

只有为罪哀哭，我们才能经历神的安慰，但掩饰自己罪过的，则经历不到。

他们必为美好的田地和多结果的葡萄树，搥胸哀哭。

让他们用眼泪洗涤他的伤口，我的眼泪是要留着为罗密欧的放逐而哀哭的。

凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。

由此才使得泪水和哀哭者一同得到转变。

我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。

全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。

耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。

孔子在这天为吊丧哀哭过，就不唱歌。

且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。

她们必为美好的田地，和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。

祭司倒在刀下。寡妇却不哀哭。

他们必为美好的田地，和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。

又当教导你们的女儿哀哭，各人教导自己的邻舍唱哀歌。

因为耶和华听了我哀哭的声音。

她以孩子气的任性，纵声哀哭。

两位工作人员进去时，一位哀哭的妇女走了出来。

不单末底改立即用各种方式表示自己的哀痛；谕旨宣达之处，犹大人都禁食哀哭。

这里用了一个非常强烈的字眼，基督不单为它流泪，更发出灵魂深处被触动的哀哭。

撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里。

那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。

他同样表达了挣扎和哀哭。

赛32：12她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，搥胸哀哭。

就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说，哀哉。我兄阿。

以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。