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亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。
这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。
以后取出作赎罪祭的公牛犊所有的脂肪:即遮盖内脏的脂肪,贴在内脏上所有的脂肪。
因那人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为他赎罪。
珂赛特模糊地懂得了一点,她加倍亲热,好象要替马吕斯赎罪。
威尔赫姆的赎罪事实上是与他的受难连接在一起的,因为受难,所以需要被救赎。
又要将一只公山羊为赎罪祭,献给耶和华,要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。
此外,还应由以色列子民会众,取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作全燔祭。
对于约伯来说,赎罪的内容也包含心里的罪,因为他会献上特别的祭,只是因为以防自己的儿子在背地里诅咒上帝(约伯记1章5节)。
对于职业战争画家MatthewCook来讲,被邀请前往赎罪的拍摄场地写生,退一步说,也是也新颖的体验。
请接受我的道歉,猜想未来会怎样你愿做个小可爱,还是赎罪的天使?
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。
又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
如果是一人出于无心犯了罪,应献一只一岁的母山羊作赎罪祭。
惟有赎罪祭的脂油和腰子,并肝上取的网子,都烧在坛上,是照耶和华所吩咐摩西的。
认真地承担献祭的义务,把这项仪式视为赎罪行为。
除日常的全燔祭和同献的奠祭外,还应献给上主一只公山羊作赎罪祭。
你们要献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
从所有人性的宗教及精神信仰的传统上来说,个人的赎罪实际上可能是精神上成长蜕变的一个必要条件。
按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
训练有素的观察力,文祥一眼看到,这些赎罪者双脚都有鍊条拴住。
然而,类似于此的赎罪的其他方式常常仅是含糊不清的一句“对不起”,而这样的道歉,毫无意义。
换言之,耶稣是为你们而死,为了给你们赎罪,拯救你们。
惟有赎愆祭,赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿,都归祭司。
而是塞尔维亚必须为此赎罪,付出其代价并继续向前。
为这样不洁的人,应取些赎罪祭烧成的灰,放在一器皿内,倒上活水。
祂需要将魂倾倒成为赎罪祭,在客西马尼向神呼求:「父阿,愿你的旨意成全。」
祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。
像今天所行的都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。
祭司手里所剩的油,要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。
看起来这是偏袒的、不公的,是曲解,而历史总是如此。何况布朗至少还有一次为他的名誉赎罪的机会。
当日,王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。
因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。
对影评家们来说,本年度最佳影片的排行榜是不同的,英国戏剧《赎罪》在很多排行榜中都位于首位。
又要将一只公山羊为赎罪祭、献给耶和华.要献在常献的燔祭、和同献的奠祭以外。更详细。
此时此刻,新闻界的沉默表明,日本人总体上依然缺乏赎罪的意愿。
因在这日要为你们赎罪,使你们洁净,你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪孽。
即使那样。我想我还是不会向前。哪怕是一小步。我要向你赎罪。
爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭。
不同于其他信仰方式,新教没有神秘的宗教仪式用以赎罪。
一个专家委员会却视其是历史学家自奥斯威辛审判就开始的赎罪与反省的一种延续。
然而,还存在着另一种宽恕罪恶的方式,那就是得到一张赎罪券。
至少赎罪日那天,我会在犹太会堂为此祈祷!
作为赎罪祭的血被带到圣所,献为燔祭的牲尸则烧于营外;
他对赎罪日战争的处理方式使美国在中东地区背负上了一个可能被证明是难以维系的义务。
赎罪岛是一个位于希尔斯布莱德丘陵海岸南方的岛屿,它呈高耸的螺旋状。
在革命前夕,季莫申科是赎罪精神的象征,因此需要一个与之相匹配的新形象。
原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。
关于卖赎罪券教士所讲故事中老者形象的象征意义,人言人殊,种种看法各有千秋。
我并不奢望赎罪但是渴望活着。我的人生仅是为了它自己而不是为了绚烂别人。
霍桑创作《红字》,意在向当年受到自己先祖迫害的基督徒忏悔,替先祖赎罪。
不过,重要的是我们必须谦恭认错寻求原谅,因为唯有这样做我们才能赎罪。
祭物和礼物,你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。
亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。
你愿做个小可爱,仍是赎罪的天使?
1517年万圣节的前一天晚上,马丁路德将(对赎罪券的)九十五条看法钉在了威登堡教堂的大门上。
远离邪恶,就是举行赎罪祭,和为所犯的罪求赦的祈祷。
我的赎罪,程度不变,但种类一直在变:其中一种便是平静。
那为什么不可以在教堂里洒动物的血,用水或火来赎罪,以及诸如此类的事情?